تحقیق مروری بر سیستم تشخیص گفتار و کاربرد آن - 20ص
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 20 صفحه
مروری بر سیستم تشخیص روایت و کاربرد آن چکیده: سیستم تشخیص گفتار نوعی تکنولوژی است که به یک رایانه این امکان را می دهد که روایت و واژه ها گوینده را بازشناسی و خروجی آنرا به قالب باره نظر، همانند "متن"، ارائه کند.
در این نوشتار بعد از شناسایی و ذکر تاریخچهای ازفناوری سیستم ها تشخیص گفتار، دو گونه بخش بندی از سیستمها ارائه می شود، و سپس به بعضی ضعف ها و نهایتاً کاربرد این تکنولوژی اشاره می شود.
کلید واژه ها: سیستمهای تشخیص گفتار، فناوری اطلاعات، بازشناسی روایت 1.
مقدمهگفتار برای آدمی طبیعی ترین و کارآمدترین افزار مبادله اطلاعات است.
کنترل پیرامون و بستگی با ماشین بوسیله گفتار از آرزوهای او بوده است.
طراحی و فرآوری سیستم های تشخیص روایت منظور پژوهشی مراکز بسیاری در نیم سده بازپسین بوده است.
یکی از اهداف انسانها در تولید چنین سیستم هایی مسلماً پروا به این نکته بوده است که "ورود اطلاعات به چهره صوتی ،اجرای دستورات علاوه بر صرفه جویی در وقت و هزینه ،به طرق مختلف کیفیت زندگی ما را افزایش می دهند.
امروزه دامنه ای از نرم افزارها (که تحت عنوانSpeech Recognition Systems شناسایی می شوند) هستی دارند که این امکان را برای ما فراهم کرده اند.
با استفاده از این تکنولوژی می توانیم امیدوار باشیم که چالش های ارتباطی خویش را با محیط محیط به کمینه برسانیم.
2.
تعریف پیش از گزاریدن آفرین سیستم های تشخیص داستان لازم است که فناوری فرآوری داستان و تشخیص داستان با تعریفی ساده از هم متمایز شوند: ● فناوری تولید گفتار(Text To Speech):تبدیل اطلاعاتی مثل متن یا سایر کدهای رایانه ای به گفتاراست.
مثل ماشین های متن خوان برای نابینایان،سیستم های پیغام رسانی عمومی.
تحقیق معیارها و موانع وحدت اسلامی اتحاد اسلامی در آثار شهید آیت الله مطهری 11ص
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 11 صفحه
معیارها و موانع همبستگی- یگانگی اسلامی پیوستگی اسلامی در آثار شهید آیت الله مطهری.
یکی از نیرنگهای غرب این بود که در پوست ملل مسلمان رفت (و میانی آنها در باب شهریگری اسلامی تفرقه برپایی کرد.
) چون نمی شد این تمدن گذشته را انکار کرد در پوست عربها رفت و گفت شهریگری عرب .
کتاب « پیوستگی اسلامی در آثار شهید آیت الله مطهری » به استادی سیدحمید ابد الدهر موسوی تدوین شده و انتشارات صدرا آن را در ۱۶۰ صفحه منتشر کرده است .
این کتاب هشت فصل دارد وعناوین موجود در فهرست مطالب آن به شرح زیر می باشد : شبنم یک صبح خندان همبستگی- یگانگی کلمه درکلام قدسی علی (ع ) و همبستگی اسلامی علی (ع ) فدایی وحدت اسلامی پیشگامان همبستگی- یگانگی اسلامی اسلام فرامرزی و همبستگی- یگانگی اسلامی حج کنگره پیوستگی حج و همبستگی- یگانگی اجتماعی حج و یگانگی دل ها تقویت پیوند مسلمانان جلوه های یکدلی غوغای تفرقه و عناوین انبوه دیگر.
به دلیل اهمیت مطالبی که شهید مطهری پیرامون وحدت اسلامی نوشته و یا بیان کرده اند گزیده هایی از کتاب یادشده را برای کاربرد خوانندگان درج می نماییم .
● علی علیه السلام فدایی وحدت .
الان پیشه تبلیغات استعماری به آنجا دریافتی که اگر کسی سخن از همبستگی- یگانگی اسلامی بگوید شماری از نظر مذهبی او را تکفیر می کنند که داخل می گویی همبستگی- یگانگی اسلامی ! وحدت اسلامی بر خلاف کیش تشیع است ! علی فدای همبستگی- یگانگی اسلامی شد.
چه کسی به اندازه علی برای وحدت اسلامی بزرگداشت قائل بود این سایرین بودند که می بریدند و این علی بود که وصل می کرد.
یک آقایی روی منبر می گفت : الحمدلله یادم هست که از نخست عمرم با همبستگی- یگانگی اسلامی مخالف بودم !(خدا مشابه داخل را بسیار نکند در این جامعه !) قرآن می فرماید : واعتصموابحبل الله جمیعا و لاتفرقوا و اذکروانعمه الله علیکم اذکنتم اعدا فالف بین قلوبکم چمراس سایر : و لاتکونوا کالذین تفرقو واختلفوا من پس ما جا هم البینات .
آیه سایر : ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم .
مسلمین ! با یکدیگر تنازع و اختلاف نداشته باشید که فشل و سست می شوید نیروی شما گرفته می شود بعد بو و خاصیت از شما گرفته می شود یک جمعیتی که وحدت نداشته باشد و اختلاف داشته باشدسست است سایر آن بو و رایحه خوشی که از یک جامعه واقعی اسلامی بلند می شود از آن جامعه بلند نمی شود.
تحقیق مولانا آموزگار معنا
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 14 صفحه
مولانا، استاد معنا.
مقدمه :روی آوری قشرهای متنوع جویندگان حقیقت در سراسر عالم به آثار مولانا، آدمی را به یاد آن مصرع خود او در نی نامه می اندازد: که جفت بدحالان و خوشحالان1 شده است، بدحالان و خوش حالانی که هر یک از گمان خود یار2 او شده اند و هر یک به زاویه ای از ساحت روان او ورود کردهاند.
خیل بی احصاییه مشتاقان، چاپ های انبوه نشانه ها مولانا به زبانهای گوناگون، برگزاری کنگره ها و سمینارها.
.
.
در جهان این سئوال را پیش می آورد که براستی در بازار نوفروشی3 مولانا چه متاعی عرضه می شود که این کل بر گرد او جمع آمده اند و این خریداران کالای او چه کسانی هستند، چه می خواهند؟
.
.
.
بی تردید اینان هر که هستند آنانند که در فرآیند طلب خویش ز هزار خم چشیده اند و کل را بیازموده اند4 و سرانجام به شراب سرکش مولانا رسیده اند چرا که به این نتیجه رسیده اند بی مدد چون اویی، مختلط ریختن ارزشها، اعتبارهای جهان و فرو شدن به دریا و در پی گوهر حقیقت کاری آسان نیست.
معنا، گمشده آنانی، نه چونان کل غالب انسانها در زورکردن چارچوب ها و قالب های عرفی و معمول زندگی، مجال و فرصت باطنی آن را نمی یابند که لحظه ها را به مرتع رسالت5 ببرند و روزن هستی را به روی آفتابی که لب درگاه آنهاست بگشایند6.
.
تحقیق مولانا کمالالدین سیدعلی محتشم کاشانی
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 12 صفحه
مولانا کمالالدین سیدعلی محتشم کاشانی .
جنسیت: مرد نام پدر: خواجه میراحمد تولد و وفات: (شاعر - .
.
.
) قمری محل تولد: ایران - اسپهان - کاشان شهرت علمی و فرهنگی: چامه سرا ملقب به شمسالشعراء.
اصل وی از نراق بود.
محتشم در بیتی از دیوان خویش به نام و سیادت خود اشاره کرده است.
بازرگانزادهای بود که در جوانی کسب پدر را که بزازی بود تعقیب کرد ، سپس متعلق به شغل ساحل گرفت و به شاعری پرداخت.
وی نزد مولانا صدقی استرآبادی فن شعر را آموخت و با شاعرانی چون: حیرتی تونی ، محشی بافقی ، حالی گیلانی ، ضمیری اصفهانی و سایرین رابطه دوستانه داشت و با آنان مشاعره و مکاتبه میکرد و با به کارگیری چیرگی در شاعری خیلی زود مورد پروا قرار گرفت و حیات مرفهی را ترتیب داد.
محتشم در اصل ، قصیدهسرائی مداح بود و شاهطهماسب و شاهزادگان صفوی و شاهان و امرای هند مثل اکبرشاه و عبدالرحیمخان ، خانخانان را میستود ، اما عمدهٔشهرت او در برپایی اشعار مذهبی بوده ، بهویژه در رثای ائمهٔاطهار (ع) بوده است.
وی در سروده و نثر پیرو استادان پیشین خصوصاً شاعران سدهٔ هشتم بوده است و قصیدههای خود را بیشتر در پاسخ استادان ماضی چامه غزل است.
محتشم در سرودن ماده ، تاریخ ، چیستان ، مرثیه ، و منقبت شهرت داشته است.
تحقیق مولوی
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و حاضر چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 7 صفحه
مولوی.
مولد مولانا شهر بلخ است و ولادتش در ششم ربیع الاول سال ۶۰۴ هجری قمری رخداد افتاده و دلیل شهرت او به رومی و مولاناءروم همان درازا اقامت وی در شهر قونیه که اقامتگاه اکثر عمر و مدفن اوست بوده لیکن خویش وی همواره خویش را از ملت خراسان شمرده و اهل شهر خویش را همنشین می داشته و از یاد آنان فارغ نبوده است.
نسبتش بگفته ی بعضی از جانب پدر به ابوبکر صدیق می پیوندد و اینکه مولانا در حق فرزند معنوی خویش حسام الدین چلپی گوید:(صدیق ابن الصدیق رضی الله عنه وعنهم الارموی الاصل المنتسب الی الشیخ المکرم بما قال امسیت کرد یا و اصبحت عربیا ) دلیل این عقیده نا گرفت چه مسلم است که صدیق در اصطلاح اهل اسلام لقب ابوبکر است و ذیل آن بصراحت می رساند که نسبت حسام الدین با بو بکر با لاصاله نیست بلکه از جهت انحلال هستی اوست در شخصیت و هستی مولوی که مربی و مرشد او وزاده ی ابوبکر صدیق است و صرف عقیده از این معنی هیچ فائده بر بیان انتساب اصلی حسام الدین به ارومیه و نسبت او از طریق انحلال و قلب عنصر بشیخ مکرم یعنی ابوبکر مترتب نمی گردد.
نام مولانا بنا به قول اغلب تذکره نویسان محمد ولقب او را جلال الدین است وتمامی مورخان او را بدین نام ولقب نام برده اند .
احمد افلاکی از بها ولد نقل می کند که ( خداوندگار من از نسل بزرگ است ) و اطلاق خداوندگار با عقیده ی الوهیت آدمی که این دسته از صوفیه معتقد ند و سلطنت و حکومت ظاهری و باطنی اقطاب نسبت بمریدان خود در اعتقاد همه ی صوفیان تناسب تمام دارد از همین نظر است وبهمین مناسبت برخی اقطاب بآخر و اول اسم خویش لفظ شاه اضافه کرده اند .
لقب مولوی نیز که از دیر موعد میان صوفیه و دیگران بدین استاد حقیقت بین اختصاص دارد در موعد خود وی و حتی تا قرن نهم نیز شهرت نداشته و ممکن است این لقب از روی عنوان دیگر یعنی مولا روم گرفته شده باشد.
در منشا قرن ششم القاب را بمناسبت ذکر جناب و امثال آن پیش از آنها با یا نسبت کاربرد کرده اند همانند جناب اوحدی .
فاضلی .
اجلی .
ومیتوان گفت که اطلاق مولوی هم از این قبیل بوده و بتدریج بدین صورت یعنی با حذف موصوف به مولاناء روم گزین کردن یافته باشد و موید این شایستن آنست که در نفحات الانس این فرنام بدین چهره (خدمت مولوی ) بکرات در طی برگردان ی حال او بکار رفته است نه در اینجا و نه در کتب ومنابع قدیمی همانند گزیده و مناقب العارفین واژه ی مولوی نیامده است .
شهرت مولوی (بمولاناءروم ) مسلم است و بصراحت از گفته ی حمد الله مستوفی و قول بیشتر تذکره نویسان مستفاد می گردد و در مناقب العارفین هر کجا لفظ مولانا بیان می شود مراد همان جلال الدین محمد است.
احمد افلاکی در عنوان او لفظ (سر الله الاعظم ) آورده اما در ضمن کتاب بهیچوجه بدین نام اشاره نکرده و در ضمن کتب دیگر هم دیده نشده است .