تحقیق فروغ فرخزاد

دسته بندی : تاریخ و ادبیات

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 17 صفحه

فروغ فرخزاد.

کودکی و نوجوانی فروغ فرخزاد در ۱۵ دی، ۱۳۱۳ در یک خانواده میانه با هفت بچه به دنیا آمد، پدرش یک افسر خودکامه ارتش رضاخانی بود که در کودتای رضاخان نقش داشت اما بر خلاف اخلاق ارتشی و مستبدش علاقه خاصی به شعر داشت و در انفرادی خویش با سروده ها حافظ و سعدی خلوت می‌کرد و فروغ با شوق تمام به اشعاری که پدر می‌خواند گوش می‌داد.

و همین نقطه ابتدا شاعری فروغ بود، او شعر سرودن را از نوجوانی ابتدا کرد.

و در نقاشی استعداد خاصی داشت.

خانواده فروغ خانواده‌ای بسته و مردسالار بود.

فروغ در سن 15 سالگی با پرویز شاپور ازدواج کرد و به اهواز رفت.

در ۲۹ خرداد،۱۳۳۱ تنها فرزندش کامیار متولد شد.

و بعد از آن روزهای سختی را گذراند و بسیار زود از شوهرش متمایز شد.

سرودن چامه غزل اولین گردآور سروده فروغ فرخزاد اسیر اسم دارد که در سال ۱۳۳۱ منتشر شد.

این مجموعه مشتمل بر ... ۴۴ تکه چامه غزل است.

دومین مجموعه شعرهای فروغ حصار است که در سال ۱۳۳۵ چاپ شد.

سومین گردآور شعرهای او با اسم عصیان در سال ۱۳۳۶ چاپ شد.

تحقیق قصه وقصه پردازی درمثنوی مولوی

دسته بندی : تاریخ و ادبیات

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word

قسمتی از محتوی متن ...

 

تعداد صفحات : 16 صفحه

قصه وقصه پردازی درمثنوی مولوی.

ورت زیبای ظاهرهیچ نیست ای اخ سیرت زیبا بیار مثنوی ، شاهکار عرفانی قرن هفتم واز ستونهای چهارگانه ادب فارسی ، ازمعدود یادگارها یست که درعین دیرینگی ، ازبسیاری جوانب کماکان تازگی وطراوت خویش را حفظ نموده است .

زبان راوی ، سادگی وبی پیرایگی لفظی ، معنی ژرف وسهل وممتنع ، بکارگیری داستان وثمیل وبه تبع آن ، دانشمند شمول بودن این شاهکار جاوید فرهنگ پارسی بدان تازگی بخشیده است که آنرا از بسیاری جوانب از آنگونه درساختار داستانی قابل بررسی ساخته است .

دراین مقاله بانگاهی کلی به داستانهای مثنوی ، به بیان نوع ادبی قصه ها ، ذکر برخی ویژگیهای ساختاری وبالاخره بررسی اهم عناصرداستانی درآنها خواهیم پرداخت .

1-موضوع قصه های مثنوی: داستانها ازدیدگاه محتوا ، جستار وروح حاکم برآنها ، گونه ها گوناگونی می یابند که از آن میان است ؛ داستانهای واقعی ، داستانهای تمثیلی ، داستانهای رمزی ، داستانهای طنزآمیز ، داستانهای وهمی – جادویی، داستانهای رئالیسم جادویی ، داستانهای حادثه پردازانه ، داستانهای عاشقانه ، داستانهای عارفانه ، داستانهای سیاسی – اجتماعی ، داستانهای اساطیری ، داستانهای حماسی ، داستانهای عامیانه ، داستانهای رزمی ، داستانهای حکمی – اخلاقی ، داستانهای فلسفی ، داستانهای قرآنی وداستانهای دینی .

از این میان ، داستان های مثنوی عمدتا حول محورچهارموضوع ؛ یعنی داستان های عارفانه ، قصه های حکمی، قصه های قرآنی وقصه های تمثیلی می گردد .

بیشتر داستان های مثنوی از جنبه ای عرفانی سرشار است .

شاعر داستان را ن از جهت ارائه نوع وشیوه پرداخت داستان بلکه باعنایت به لایه های پنهانی داستان ومفاهیم عرفانی آن چامه غزل است .

دراین معنی داستان دارای یک روح ویک جسم است ، جسم آن مرئی وروح آن پنهان ودیرباب است وبه آسانی دریافت نمی شود : گربگویم شمه ای زان نغمها جانها سربرزنند از دخمها گوش را نزدیک کن کان دورنیست لیک نقل آن بتودستورنیست (دفتر اول ، بیتهای 1982 و 1929) [1] اما ازسوی دیگر ، مولانا راست که : ‹‹ آنچه یافت می نشوند آنم آرزوست ›› وبدین ترتیب درغالب داستان های مثنوی بنحوی به معنی مقصود نیز اشاره رفته است ولی این اشاره درقصه های حکمی وتعلیمی بسی واضحتر ودست یافتنی تر از قصه های عرفانی است ؛ برای نمونه درقصه ‹‹ پیرچنگی ›› (دفتر نخست ،بیتهای 1950-1913)که ازجمله قصه های عرفانی به آمار می آید ، پیری چنگ زن بسبب آنکه درپایان عمر نمایشی بی خریدارمانده است ، به قبرستان رفته وبا گریه وزاری بردرگاه خداوند چنگ می نوازد وچون خداوند حاجت اورا روا می گرداند ،چنگ را به قصد توبه فرو می شکند .

عمر خلیفه ، بعنوان مراد ومرشد از او می خواهد که گریه وتوبه رانیز ترک گوید وبه مقام استغراق درآید واوچنین می کند .

دراین داستان که بر‹‹ حجاب نور›› عقیده دارد ، فهم معنای عرفانی ، آسان نیست ؛ چنگ (وسیله توجه قلبی پیربه خداوند ) خویش حجاب درک حق است وشکستن آن وسپس گریه وزاری بدرگاه حق که خود کشف حجاب است درمقامی بالاتر ، حجاب محسوب گردیده وترک آن بایسته است .

بدین ترتیب ، درک مقام استغراق عارف واصل حتی برای مولوی نیزغیر قابل دسترس می نماید: حیرتی آمد درونش آن زمان من نمی دانم ، تومی دانی بگو! (دفتراول ،بیتهای 2210و 2211) برخی داستان های مثنوی جنبه حکمی وتعلیمی دارند .

تحقیق قیصر امین پور

دسته بندی : تاریخ و ادبیات

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و حاضر چاپ ) Word

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 14 صفحه

قیصر امین پور وی در دوم اردیبهشت سال ۱۳۳۸ متولد شد .

او اهل گتوند دزفول است.

امین پور تحصیلات ابتدایی ا ش را در زادگاهش گذراند.

از سال ۱۳۶۷ تدریس در دانشگاه را به فعالیتهای فرهنگی اش اضافه کرد و از جمله فعالیتهای سایر وی باید به دبیری دسته ادبیات فصل نامه هنر و مسوولیت در دفتر چامه غزل جوان اشاره کرد.

وی در همان سال موفق شد که دکترای ادبیات فارسی خود را از دانشگاه تهران بگیرد.

دکتر قیصر امین پور، رشته های تحصیلی مختلفی را تجربه کرد وی سنه ۵۷ از رشته دامپزشکی دانشگاه تهران ترک تحصیل کرد.

امین پور در ضمن از زنجیره علوم اجتماعی دانشگاه طهران در سال ۱۳۶۳ ترک تحصیل کرد و در سال ۱۳۷۶ با راهنمایی دکتر شفعی کدکنی کامیاب به گرفتن دکترای ادبیات پارسی از دانشگاه طهران شد.

وی همچنین تدریس در دانشگاه الزهرا ۷۰ - ۱۳۶۷ و تدریس در دانشگاه تهران از سنه ۱۳۷۰ تا به حال را عهده دار بوده است.

امین پور دبیر سروده هفته نامه سروش طی سال های ۷۱-۶۰، سردبیر ماهنامه ادبی - هنری سروش نوجوان ۸۳- ۶۷، عضو پیوسته فرهنگستان زبان و نزاکت فارسی بوده است.

اگر بخواهیم شعری از جنگ بگوییم حد سرآمد شاعران آن، قیصر امین پور به یادمان خواهد آمد همانکه روزگاری چامه غزل بود: می خواستم شعری برای جنگ بگویم دیدم نمی شود دیگر قلم زبان دلم نیست.

گفت: باید زمین گذاشت قلم ها را دیگر سلاح سرد کلام کار ساز نیست باید برای جنگ از لوله تفنگ بخوانم با واژه فشنگ قیصر امین پور در آستانه دهه پنجم عمرش ولی سایر به دنبال واژه و فشنگ نیست.

چه مدتهاست که زادگاه و سرزمین مادری اش به دور از وضعیت خطر و آژیر قرمز نفس می کشد.

تحقیق محمد علی فروغی

دسته بندی : تاریخ و ادبیات

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و حاضر چاپ ) Word

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 11 صفحه

محمد علی فروغی.

تولد: 1254 هجری شمسی وفات: پنجم آذرماه 1321 هجری شمسی محمد علی فروغی که در اواخر دوران قاجاریه به فرنام " ذکاءالملک " شهرت داشت، اولین و آخرین رئیس الوزرای رضا شاه و اولین پیش درآمد وزیر محمد رضا شاه است؛ که هم در جریان انتقال سلطنت از قاجاریه به پهلوی و هم در جریان انتقال سلطنت از رضا شاه به پسرش نقش مهمی ایفا کرد.

محمد علی فروغی مولود یکی از ادبا و شعرای دوران سلطنت ناصرالدین شاه و مظفرالدین شاه به اسم محمد حسین ملقب به ذکاءالملک بود که در سروده ها خود " فروغی " تخلص می کرد.

محمد علی در سال 1254 هجری شمسی متولد شد و تحت سرپرستی پدرش که در آن موعد در وزارت انطباعات ناصرالدین شاه کار مترجمی داشت، آغاز زبانهای فارسی و عربی و فرانسه و سپس علوم ریاضی و طبیعی را فرا گرفت و در دوازده سالگی وارد مدرسهً دارالفنون شد.

محمد علی پیش درآمد به خواست پدر به تحصیل در رشته پزشکی و داروسازی پرداخت، ولی چون علاقه و استعداد لازم برای ادامه تحصیل در این سلسله را نداشت از پدر خواست که با تغییر رشته تحصیلی او به ادبیات و فرزانش موافقت نماید.

محمد علی در این رشته به سرعت پیشرفت کرد و با کوشش در احاطه هر دو زبان فرانسه و انگلیسی، به مطالعه و برگردان آثار ادبی و فلسفی و تاریخ از هر دو زبان پرداخت.

فروغی در بیست سالگی در وزارت انطباعات به شغل مترجمی استخدام شد و مقارن با پیشه در وزارت انطباعات در مدرسه علمیه که حاج مخبرالسلطنه مدیریت آن را به عهده داشت به کار معلمی پرداخت.

فروغی شغل معلمی را با تدریس علم فیزیک آغاز کرد و پس از مدتی تدریس در مدرسه علمیه، در مدرسه دارالفنون به تدریس تاریخ پرداخت.

پدر فروغی، محمد حسین ذکاءالملک در سنه 1275 دست به انتشار یک روزنامه هفتگی به نام "تربیت" زد و پسرش هم در این روزنامه به پیشه ترجمه و نگارش مقالات فلسفی و سرگذشتهای تاریخی مشغول شد.

چند سال پس اثناء تاسیس مدرسه علوم سیاسی در سال 1278 ذکاءالملک به تدریس ادبیات فارسی در این مدرسه پرداخت و پسرش محمد علی نیز دست به شغل برگردان کتابهائی برای تدریس در این مدرسه زد.

اولین کتابهایی که به برگردان محمد علی فروغی به چاپ رسید، دو کتاب معروف "ثروت ملل" و "تاریخ ملل مشرق زمین" بود که فروغی در سنین بین 25 و 26 سالگی آنها را ترجمه کرده بود.

در سال 1281 هجری شمسی ذکاءالملک به ریاست مدرسه علوم سیاسی برگزیدن شد و پسرش را برای معاونت مدرسه و استادی تاریخ برگزید.

تحقیق مراحل خوشنویسی و آداب و وظایف خوشنویسان

دسته بندی : تاریخ و ادبیات

فرمت فایل :  Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 15 صفحه

مراحل خوشنویسی و روش ها و وظایف خوشنویسان.

آغاز و سپریدن خوشنویسی به شش دوره منقسم است: ابتدائی ، متوسطه ، خوش ، عالی ، ممتاز ، استادی از میان علاقه مندانی که قدم در گذرگاه فراگیری این هنر می گذارند کمتر کسی یافت می شود که تمام این مسیر را طی کند و به استادی برسد.

بیشتر آنان در رسیدن به یک ، دو ، یا سه دوره ی آن توفیق می یابند ؛ زیرا کاری پر زحمت و مشکل است که فقط عشق و علاقه آسانش می کند و در خور حوصله هر کس نیست مخصوصاً زندگی ماشینی امروز و کار و بار ی زندگی متنوع، کمتر به اشخاص فرمان می دهد که به این هنر ارزنده بپردازند و در این گذرگاه پیشتر روند و جز دلباخته ای به ادامه و تکمیل آن نمی پردازد.

لکن قدر لازم برای هر با سواد این است که اگر چه مدت کوتاهی ، نزد استاد ، با مختصری از اصول و قواعد صحیح نوشتن کلمات و ترکیبات آن آشنائی پیدا کند ، لغایت حدی که خطی خوانا و صریح داشته باشد و بیننده و خواننده را در آن رغبتی دست دهد و این خود طی دوره ی ابتدائی و رسیدن به پیش درآمد دوره ی متوسطه حساب می شود.

از این بعد به نسبت علاقه مندی و فعالیت و استعداد می تواند به مراتب بالاتر برود الی اینکه به ترتیب، دوره های خوش و عالی و ممتاز را بگذراند و کم کم به مقام استادی نایل گردد.

لذا برای فراگیر ِ مبتدی لازم است روی حروف و کلمات سرمشق مدرس دقت کند و حرکات و گردشهای آن را در عقیده بگیرد ، هر چند که بد و ناصاف نویسد به صبر و حوصله کلمات را در حد و اندازه ی سرمشق نقل و تکرار کند و لغایت مدتی بدون سرمشق و از پیش خود چیزی ننویسد و پیوسته از شیوه و اسلوب مدرس پیروی نماید لغایت به نیروی طبع و قابلیت، شیوه و ربط استاد را به دست بیاورد و دستش در این کار قوت یابد.

لازم است که قلم مشق را به اندازه ی درشتی و ریزی خط سرمشق برگزیدن کند و از مشق کردن روی سرمشقهای ناقص که استادانه نیست برحذر باشد و تا جایی که ممکن است روی خط بد و ناقص نگاه نکند.

سلطانعلی مشهدی گوید: جمع می کن خطوط استادان                          نظری می فکن در این و در آن طبع داخل سوی هر کدام کشید                          جز خط او دگر نباید دید تا که چشم درون پر شود ز خطش                      حرف حرفت چو دُر شود ز خطش بعد از اینکه خط او نیرو گرفت گاهگاه از ذهن خویش کلمات و عباراتی بنویسد و آنوقت با خط استاد و سرمشقها مقایسه کند و یا به نظر استاد برساند.

به طوری که استادان اشاره فرموده اند مشاقی و تمرین را سه مرحله است: نظری، قلمی ، ذهنی(یا خیالی).

نظری: دقت در روی حروف و کلمات خطوط استاد و در نظر اخذ گردشها و حرکات آن است که با نگاه کردن سپریدن می شود و در طبع و ذهن طالب آن اثر می گذارد.

قلمی: نقل کردن حروف و کلمات سرمشق به وسیله قلم است که از روی تقلید و محاکات سپریدن می گیرد.

ذهنی: آن است که مشاق پس از آشنائی با قواعد خط و شیوه و ربط استاد، بدون تقلید از سرمشق و با ذهنیت خویش – عشقی و ذوقی – عباراتی بنویسد لغایت نیروی خطی خویش را بسنجد.