دسته بندی : صنایع غذایی _ کشاورز و زراعت
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 22 صفحه
مقدمه.
چوب از دسته موادی است که همیشه با ارزش تلقی شده و از آن در درازا سده ها برای مصارف و مقاصد متنوع بهرهگیری می شود.
انسان اولیه شیوه شکل دادن به چوب را برای تهیه وسایل مفید و به کمک ابزارهای سنگی فرا گرفت و پس ها توانست از ابزراهای فلزی سهم گرفته و به کمک آنها محصولات چوبی بهتری را تولید نماید.
امروزه برای تولید مصنوعات چوبی در حجم زیاد از ماشینهای مختلفی کاربرد می شود و برای کار با این ماشین ها، همانند هر ماشین دیگری به صنعت گران ما هر یناز است.
در دهه ههای اخیر بعضی از کاربردهای سنتی چوب منسوخ شده و از مواد مصالح جدیدی به جای آن کاربرد شده است.
همزمان با این دگرگونی در نتیجه تحقیقات دانشمندان، محصولات و شمتقات جدیدی از چوب و صنایع جنگلی در صحنه تجارتی ظاهر گردیده اند.
از آنجا که کار با چوب به کمک ابزارهای دستی و ماشینی آسان بوده و در گونه های متنوعی یافت می شود این ماده یکی از مهمترین و اساسی ترین مصالح ساختمانی نیز محسوب میگردد.
تنوع زیاد نوع های چوب مایه شده است کهاین ماده در رنگ ها، بافتها ، وزن ها و مقاومت های متنوع یافت شده و در هر ردیف قیمتی نیز به بازار عرضه شود .
چوب را میتوان باخم کرن پیچاندن و یا ورقه ورقه کردن آن به اشکال مختلفی در آورد و قطعات ساخته شده از انرا بروش های مختلفی بهم مرتبط ساخت.
جنگل یکی از ذخایر طبیعی است که قادر به تجدید حیات خویش می باشد.
و بهمین دلیل چوب یکی از محصولات با ارزش قابل اطمینان و حیاتی محسوب شده و از منابع درامد بهره هر کشور به احصاییه می آید.
باعث خوشبختی است که در کشور ما چوبهای صنعتی متنوعی چه از گونه نرم و چه از نوع سخت آن وجود دارند.
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و حاضر چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 17 صفحه
آرایه های ادبی .
آرایه های ادبی (صنایع بدیعی) این "صنایع بدیعی"، عنوانی قدیمی است برای بخشی از هنرمندیهای شاعران که بیرون از گستره وزن و قافیه بوده و به عنوان آرایشهایی برای کلام به کار می رفته است.
ادبای قدیم ما کوشیده اند هر چه از این هنرمندیها در کار شاعران به چشم شان می خورد، مدوّن کنند و در شاخه هایی از صنایع بدیع بگنجانند و یا در چهره نیاز، شاخه های جدیدی برای آنها بتراشند.
علم بدیع نیز عنوان دانشی بوده که برای بخش بندی این صنایع و نشانه دادن آنها در شعر به کار می رفته است.
شاید آنوقت که علم بدیع تدوین شد، ادبا پنداشتند که خدمتی بزرگ اتمام شده و آنان می توانند به کمک این دانش، شگردها و هنرمندیهای لفظی و معنوی شعرها را قانونمند و مدوّن کنند و در اختیار شاعران قرار دهند.
مثلاً وقتی شاعری گفته بود صندوق خود و کاسه درویشان را خالی کن و پر کن که همین می ماند عالِم بدیع می توانست به او توضیح دهد که در این بیت، حداقل دو صنعت به کار رفته; ابتدا آوردن دو مفهوم متضاد "خالی" و "پر" در یک بیت که "طباق" اسم دارد و دوّم ترتیب خاصی که در "صندوق و کاسه" مصراع اوّل و "خالی و پر" مصراع دوّم است; یعنی صندوق خویش را خالی کن و کاسه درویشان را پُر.
این صنعت را هم ادبا "لفّ و نشر" نام نهاده بودند.
تا این جا، مشکلی در کار نبود; شاعران هنرمندی می کردند و ادبا، نامگذاری و دسته بندی آن هنرمندیها را بر دوش داشتند.
ولی وضع به این منوال باقی نماند.
کم کم پای کارهایی به میان آمد که هر چند مشکل بود، ولی ارزشی نداشت و کمکی به زیبایی سروده نمی کرد.
مثلاً شاعری قطعه ای می گفت بدون حرف الف یا بدون نقطه یا مصراعی می ساخت که از طرفین یکسان خوانده می شد یا غزلی می ساخت که از حروف نخستین مصراعهای آن، اسم فلان کس یا فلان رویداد تاریخی استخراج می شد.
در این جا هم امثال شعر کانکریت، اشتباهی در سبک و سنگین کردن عناصر چامه غزل رخ داده بود و شاعران، یک هنرمندی فرعی و کم خاصیت را کانون توجّه خویش ساخته بودند.
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 6 صفحه
آرایههای لفظی به آن تقسیم از آرایههای ادبی که از تناسب های آوایی و لفظی وسط کلمات پدید میآید میگو یند.
واج آرایی (نغمه حروف) به تکرار یک واج صامت یا مصوت در یک بیت یا عبارت گفته میشود به گونهای طنین آن در گوش بر جای بماند و باعث ظهور موسیقی آوایی در آن دسته از کلام شود زنجیره تسبیح اگر بگسست معذورم بدار دستم اندر ساعد ساقی سیمین ساق بود سجع هر گاه واژههای پایانی دو قرینه سخن در واج سرانجام مشترک باشند آرایه سجع پدید میآید و آن دو جمله را مسجع میخوانند.
معمولا هر قرینه از یک جمله ساختن میشود.
اما برخی مواقع نیز یک قرینه از دو یا چند جمله کوتاهی پدید آمده است.
همچنین در اغلب نمونههای نثر مسجع واژههای نهایی دو جمله در بیش از یک حرف مشترکند و در واقع هم قافیه میباشند.
هر نفسی که فرو میرود ممد حیات است و چون بر میآید مفرح ذات (سجع در بین حیات و ذات است) ترصیع هر گاه اجرای دو تقسیم از یک بیت یا عبارت، نظیر به نظیر، هم وزن و در حرف سرانجام مشترک باشند.
ای منور به درون نجوم جلال وی مقرر به داخل رسوم کمال آرایه جناس را باید به دو نوع اصلی تقسیم کرد جناس تام هر گاه واژهای دو بار در یک بیت یا عبارت به پیشه رود و هر بار معنایی متفاوت از آن برداشت شود.
خرامان بشد سوی آب روان چنان چون شده باز یابد روان جناس غیر تام(ناقص) هر گاه دو کلمه در گرد از موارد آوایی ذیل با هم اختلافی جزیی داشته باشند و در یک بیت یا عبارت به شغل روند.
آرایههای معنوی به آن دسته ازآرایههایی که برپایه تناسبهای معنایی واژههاشکل میگیرند آرایه معنوی گویند.
مراعات نظیر آوردن دو یا چند واژه در یک بیت یا عبارت که در خارج متعلق به بیت یا عبارت نیز رابطهای آشنا و خاص میان آنها استوار باشد.
ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند لغایت درون نانی به کف آری و به غفلت نخوری (ابر و باد و مه و خورشید و فلک تمامی جز عناصر و پدیدههای طبیعت هستند.
) تضاد هر گاه دو واژه با معنای متضاد در یک بیت یا عبارت به کار رود آرایه تضاد پدید میآید.
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 16 صفحه
ادبیات زنانه و مردانه.
زن رنجکشیده و کهن الگوها .
در دهه هاى اخیر گواه به بحران کشیده شدن تصویر زن ازسوى حامیان برابرى بوده ایم، گاهى مناقشات دراین زمینه بالاگرفته و پروا مطبوعات را نیز جلب کرده است.
مقالات و حتى کتابهایى درباره زنان به مثابه گروهى رنج کشیده یا دردناک بودن زنانگى تألیف شده و زوایاى گونه گونى عزیمت گاه مباحثى با محوریت زن شدند.
از آنجا که متون کهن ـ چه تاریخى، چه تربیتى و چه ادبى ـ گواه سلوک زن درتاریخ بوده اند به عنوان سندهایى خاموش موردتوجه قرارگرفتند.
ارواح نویسندگان اینجا و آنجا درمصاحبه هاى بلند و کوتاه احضارشده و تأدیب کشتند.
درکتابى (تاریخ مذکر) خواندم تنها زن ایرانى که درمتون فارسى حضور فعال دارد مادر حسنک است که البته او هم درنهایت جگرآور بودن به گریه نکردن اکتفامى کند.
اما آیا به راستى راه دیگرى براى تحقیق نمانده است؟
درنگاه اول، بیشتر کتابها ناامیدکننده اند اما پایگاههاى مقاومت نیز دیده مى شوند.
مثلاً مولوى [بین شعرا] مردانى را که عاشق همسر خویش نیستند ناقص مى داند و ابن عربى [بین عرفا] زن را قابل و حق را فاعل مى پندارد، آنگاه نتیجه مى گیرد که او پذیراى صور حق است.
به تاریخ دور و کهن الگوها که دقیق مى شوم نمى توانم جلوى تعجب خودم را بگیرم.
گذشته از والده ـ خدابودن والده بودا در شرق و مریم مقدس درغرب، در ادب ما حضرت فاطمه (س) دلیل آفرینش معرفى شده و حضرت على (ع) مى فرمایند: وقتى حضرت رسول(ص) درباره مقام و حق زن در مساوی فوت شد مى گفتند دانستن کردم که مى خواهند بگویند هیچ مردى حق اف گفتن به زن خویش را ندارد.
در دوره اشکانى حق مالکیت، سهم ارث و حق شکایت به دادگاه از بدرفتارى شوهر داشتند، کوروش برخلاف سنن و تحت تأثیر آتوسا، پسرکوچکتر خودش «خشایار» را به ولیعهدى برمى گزیند، گردآفرید، فرنگیس و گردویه جنگ آور و فرمانده بودند و هما، دینک، پوراندخت و آزرمیدخت به پادشاهى رسیدند.
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
تعداد صفحات : 51 صفحه
(مقدمه ).
تعریف ادبیات .
گذشته : مجموعه آثار مکتوب و بر جامانده .
حال : شعر و نثر داستانی و نمایشی و نوشته های ادبی و شاعرانه .
تعریف مکتب یا سبک ادبی : ابتکار در زبان و معانی و شیوه ی بیان.
تعریف ادبیات مردمی فارسی : ادبیات عرفانی که با زندگی و فرهنگ مردم پیوند دارد .
درس اول.
خط تصویری : کشیدن تصویر چیزها به دور از ظرافت برای انتقال مفهوم مراحل خط .
.
.
خط تصویری .
.