دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 14 صفحه
قیصر امین پور وی در دوم اردیبهشت سال ۱۳۳۸ متولد شد .
او اهل گتوند دزفول است.
امین پور تحصیلات ابتدایی ا ش را در زادگاهش گذراند.
از سنه ۱۳۶۷ تدریس در دانشگاه را به فعالیتهای فرهنگی اش اضافه کرد و از آنگونه فعالیتهای سایر وی باید به دبیری دسته ادبیات فصل نامه هنر و مسوولیت در دفتر سروده جوان اشاره کرد.
وی در همان سال کامیاب شد که دکترای ادبیات فارسی خویش را از دانشگاه تهران بگیرد.
دکتر قیصر امین پور، سلسله های تحصیلی مختلفی را تجربه کرد وی سال ۵۷ از دودمان دامپزشکی دانشگاه تهران ترک تحصیل کرد.
امین پور همچنین از رشته علوم اجتماعی دانشگاه طهران در سال ۱۳۶۳ ترک تحصیل کرد و در سنه ۱۳۷۶ با راهنمایی دکتر شفعی کدکنی کامیاب به اخذ دکترای ادبیات فارسی از دانشگاه طهران شد.
وی همچنین تدریس در دانشگاه الزهرا ۷۰ - ۱۳۶۷ و تدریس در دانشگاه طهران از سنه ۱۳۷۰ تا به حال را عهده دار بوده است.
امین پور دبیر شعر هفته نامه سروش طی سنه های ۷۱-۶۰، سردبیر ماهنامه ادبی - هنری سروش نوجوان ۸۳- ۶۷، عضو پیوسته فرهنگستان زبان و نزاکت پارسی بوده است.
اگر بخواهیم شعری از جنگ بگوییم کران سرآمد شاعران آن، قیصر امین پور به یادمان خواهد آمد همانکه روزگاری سروده بود: می خواستم شعری برای جنگ بگویم دیدم نمی شود سایر قلم زبان دلم نیست.
گفت: باید زمین گذاشت قلم ها را دیگر جنگ افزار سرد کلام شغل ساز نیست باید برای جنگ از لوله تفنگ بخوانم با واژه فشنگ قیصر امین پور در آستانه دهه پنجم عمرش ولی دیگر به پیگیری کلمه و فشنگ نیست.
چه مدتهاست که زادگاه و سرزمین مادری اش به دور از وضعیت خطر و آژیر قرمز نفس می کشد.
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و حاضر چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 15 صفحه
مراحل خوشنویسی و روش ها و وظایف خوشنویسان.
آغاز و انجام خوشنویسی به شش دوره منقسم است: ابتدائی ، متوسطه ، خوش ، عالی ، ممتاز ، استادی از میان علاقه مندانی که قدم در گذرگاه فراگیری این هنر می گذارند کمتر کسی یافت می شود که تمام این راه را طی کند و به استادی برسد.
بیشتر آنان در رسیدن به یک ، دو ، یا سه دوره ی آن توفیق می یابند ؛ زیرا کاری پر زحمت و مشکل است که فقط عشق و علاقه آسانش می کند و در خور حوصله هر کس نیست مخصوصاً زندگی ماشینی امروز و کار و بار ی زندگی متنوع، کمتر به اشخاص دستور می دهد که به این هنر ارزنده بپردازند و در این گذرگاه پیشتر روند و جز خاطرخواه ای به ادامه و تکمیل آن نمی پردازد.
لکن قدر لازم برای هر با سواد این است که اگر چه مدت کوتاهی ، نزد استاد ، با مختصری از اصول و قواعد صحیح نگارش کلمات و ترکیبات آن آشنائی پیدا کند ، تا حدی که خطی خوانا و روشن داشته باشد و بیننده و خواننده را در آن رغبتی دست دهد و این خود طی دوره ی ابتدائی و رسیدن به آغاز دوره ی متوسطه حساب می شود.
از این پس به نسبت علاقه مندی و فعالیت و استعداد می تواند به مراتب بالاتر برود تا اینکه به ترتیب، دوره های خوش و عالی و ممتاز را بگذراند و کم کم به مقام استادی نایل گردد.
لذا برای فراگیر ِ مبتدی لازم است روی حروف و کلمات سرمشق آموزگار دقت کند و حرکات و گردشهای آن را در نظر بگیرد ، هر چند که بد و ناصاف نویسد به صبر و حوصله کلمات را در حد و اندازه ی سرمشق نقل و تکرار کند و تا مدتی بدون سرمشق و از پیش خویش چیزی ننویسد و پیوسته از شیوه و اسلوب مدرس پیروی نماید تا به نیروی طبع و قابلیت، شیوه و ربط آموزگار را به دست بیاورد و دستش در این کار قوت یابد.
لازم است که قلم مشق را به اندازه ی درشتی و ریزی خط سرمشق برگزیدن کند و از مشق کردن روی سرمشقهای ناقص که استادانه نیست برحذر باشد و الی جایی که ممکن است روی خط بد و ناقص نگاه نکند.
سلطانعلی مشهدی گوید: جمع می کن خطوط استادان نظری می فکن در این و در آن طبع تو سوی هر کدام کشید جز خط او دگر نباید دید الی که چشم درون پر شود ز خطش حرف حرفت چو دُر شود ز خطش بعد از اینکه خط او نیرو گرفت گاهگاه از ذهن خویش کلمات و عباراتی بنویسد و آنوقت با خط مدرس و سرمشقها مقایسه کند و یا به عقیده استاد برساند.
به طوری که استادان اشاره فرموده اند مشاقی و تمرین را سه مرحله است: نظری، قلمی ، ذهنی(یا خیالی).
نظری: دقت در روی حروف و کلمات خطوط استاد و در نظر دریافت گردشها و حرکات آن است که با نگاه کردن سپریدن می شود و در طبع و ذهن طالب آن پرتو می گذارد.
قلمی: نقل کردن حروف و کلمات سرمشق به وسیله قلم است که از روی تقلید و محاکات سپریدن می گیرد.
ذهنی: آن است که مشاق بعد از آشنائی با قواعد خط و شیوه و ربط استاد، بدون تقلید از سرمشق و با ذهنیت خود – عشقی و ذوقی – عباراتی بنویسد لغایت نیروی خطی خود را بسنجد.
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 20 صفحه
مروری بر سیستم تشخیص داستان و کاربرد آن چکیده: سیستم تشخیص داستان نوعی فناوری است که به یک رایانه این امکان را می دهد که داستان و کلمات گوینده را بازشناسی و خروجی آنرا به قالب باره نظر، همانند "متن"، ارائه کند.
در این مقاله بعد از شناسایی و ذکر تاریخچهای ازفناوری سیستم ها تشخیص گفتار، دو گونه بخش بندی از سیستمها ارائه می شود، و سپس به بعضی ضعف ها و نهایتاً استعمال این تکنولوژی اشاره می شود.
کلید کلمه ها: سیستمهای تشخیص گفتار، فناوری اطلاعات، بازشناسی روایت 1.
مقدمهگفتار برای بشر طبیعی ترین و کارآمدترین دست موزه مبادله اطلاعات است.
کنترل پیرامون و وابستگی با ماشین بوسیله گفتار از آرزوهای او بوده است.
طراحی و فرآوری سیستم های تشخیص داستان هدف تحقیقاتی مراکز بسیاری در نیمه سده پسین بوده است.
یکی از اهداف انسانها در فرآوری چنین سیستم هایی مسلماً توجه به این نکته بوده است که "ورود اطلاعات به صورت صوتی ،اجرای دستورات علاوه بر صرفه جویی در وقت و خرج ،به طرق مختلف کیفیت حیات ما را افزایش می دهند.
امروزه پهنه ای از نرم ابزارها (که تحت عنوانSpeech Recognition Systems معرفی می شوند) هستی دارند که این امکان را برای ما فراهم کرده اند.
با استفاده از این تکنولوژی می توانیم امیدوار باشیم که چالش های ارتباطی خویش را با محیط پیرامون به دست کم برسانیم.
2.
تعریف پیش از اداء آفرین سیستم های تشخیص گفتار لازم است که تکنولوژی تولید داستان و تشخیص گفتار با تعریفی ساده از هم جدا شوند: ● تکنولوژی فرآوری گفتار(Text To Speech):تبدیل اطلاعاتی مثل متن یا دیگر کدهای کامپیوتر ای به گفتاراست.
مثل ماشین های متن خوان برای نابینایان،سیستم های پیغام رسانی عمومی.
دسته بندی : تاریخ و ادبیات
فرمت فایل : Doc ( قابلیت ویرایش و حاضر چاپ ) Word
قسمتی از محتوی متن ...
تعداد صفحات : 11 صفحه
معیارها و موانع وحدت اسلامی اتحاد اسلامی در یادگارها شهید نشان الله مطهری.
یکی از نیرنگهای غرب این بود که در پوست ملل مسلمان رفت (و وسط آنها در باب تمدن اسلامی تفرقه برپایی کرد.
) چون نمی شد این شهریگری گذشته را انکار کرد در پوست عربها رفت و گفت شهریگری عرب .
کتاب « یگانگی اسلامی در یادبود ها شهید نشانه الله مطهری » به استادی سیدحمید جاویدان موسوی گردآوری شده و انتشارات صدرا آن را در ۱۶۰ صفحه منتشر کرده است .
این کتاب هشت فصل دارد وعناوین موجود در لیست مطالب آن به شرح زیر می باشد : شبنم یک بامداد خندان همبستگی- یگانگی کلمه درکلام قدسی علی (ع ) و پیوستگی اسلامی علی (ع ) فدایی وحدت اسلامی پیشگامان همبستگی- یگانگی اسلامی اسلام فرامرزی و همبستگی- یگانگی اسلامی حج کنگره یگانگی حج و وحدت اجتماعی حج و همبستگی دل ها تقویت پیوند مسلمانان جلوه های یکدلی غوغای تفرقه و عناوین متعدد دیگر.
به انگیزه اهمیت مطالبی که شهید مطهری محیط وحدت اسلامی نوشته و یا ذکر کرده اند گزیده هایی از کتاب مذکور را برای کاربرد خوانندگان درج می نماییم .
● علی علیه السلام فدایی وحدت .
الان کار تبلیغات استعماری به آنجا رسیده که اگر کسی سخن از وحدت اسلامی بگوید عده ای از نظر مذهبی او را تکفیر می کنند که داخل می گویی همبستگی- یگانگی اسلامی ! وحدت اسلامی بر خلاف آیین تشیع است ! علی فدای همبستگی- یگانگی اسلامی شد.
چه کسی به اندازه علی برای همبستگی- یگانگی اسلامی احترام قائل بود این دیگران بودند که می بریدند و این علی بود که وصل می کرد.
یک آقایی روی منبر می گفت : الحمدلله یادم هست که از نخست عمرم با همبستگی- یگانگی اسلامی مخالف بودم !(خدا مشابه تو را زیاد نکند در این جامعه !) قرآن می فرماید : واعتصموابحبل الله جمیعا و لاتفرقوا و اذکروانعمه الله علیکم اذکنتم اعدا فالف بین قلوبکم آیه دیگر : و لاتکونوا کالذین تفرقو واختلفوا من بعد ما جا هم البینات .
آیه سایر : ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ریحکم .
مسلمین ! با یکدیگر تنازع و دویی نداشته باشید که فشل و سست می شوید نیروی شما گرفته می شود بعد بو و خاصیت از شما گرفته می شود یک جمعیتی که همبستگی- یگانگی نداشته باشد و ناسازگاری داشته باشدسست است سایر آن بو و رایحه خوشی که از یک جامعه راستین اسلامی بلند می شود متعلق به جامعه بلند نمی شود.