دانلود تحقیق در مورد دکتر مصدق
دانلود پژوهش در باره دکتر مصدق
دانلود پژوهش در مورد دکتر مصدق
*******************************************************
لینک دانلود و خرید محصول در زیر همین صفحه
فرمت فایل: ورد (Word)
تعداد صفحات: 8 صفحه
قابل ویرایش و حاضر چاپ
*******************************************************
قسمتی از محتوای فایل جهت رسیدگی شما پیش از خرید در پایین نمایش داده شده است:
محمد مصدق (۲۹ اردیبهشت ۱۲۶۱ - ۱۴ اسفند ۱۳۴۵) دولتمرد ایرانی و نخستوزیر ایران از ۱۳۳۰ الی ۱۳۳۲ بود.وی در ضمن به عنوان معمار ملی شدن صنعت نفت ایران که زیر نفوذ بریتانیا (شرکت نفت ایران و انگلیس بعدها بریتیش پترولیوم بی پی) بود شناخته میشود.[۱]
آغاز زندگی وجوانی
محمد مصدق در سنه ۱۲۶۱ هجری خورشیدی در طهران (به روایتی مصدق در روستای آهو از توابع آشتیان به گیتی آمدهاست که این گفتار قویتر میباشد همانطور که اقای محمد رضا محتاط در کتاب نامداران اراک صفحه ۲۲۰ آوردهاست.) بدنیا آمد. پدرش میرزا هدایتالله آشتیانی معروف به «وزیر دفتر» از بزرگمردان دوره ناصری و مادرش ملک تاج بانو (نجم السلطنه) فرزند عبدالمجید میرزا فرمانفرما و نوه عباس میرزا ولیعهد قاجاریان و نایبالسلطنه ایران بود.
والیگری و وزارت
مراجعت مصدق به ایران با پیش درآمد جنگ جهانی اول مصادف بود. مصدقالسلطنه با سوابقی که در امور مالیه و مستوفیگری خراسان داشت به خدمت در وزارت مالیه دعوت شد. قریب چهارده ماه در کابینههای مختلف این سمت را حفظ کرد. در حکومت صمصام السلطنه به علت کشمکش با وزیر وقت مالیه (مشار الملک) از معاونت وزارت مالیه کناره گیری داد و هنگام تشکیل کابینه دوم وثوق الدوله عازم اروپا شد. در این دوران قرارداد ۱۹۱۹ به امضای وثوقالدوله رسید و مخالفت گسترده آزادیخواهان ایرانی با آن آغاز شد. دکتر مصدق نیز در اروپا به انتشار نامههاو مقالههائی در مخالفت با این پیمان نامه اقدام کرد.
نهضت ملیشدن صنعت نفت ایران
دکتر مصدق بعد از شهریور ۲۰ و سرنگونی رضاشاه در انتخابات دوره ۱۴ مجلس بار دیگر در مقام وکیل اول طهران به نمایندگی مجلس انتخاب شد. در این انجمن برای مقابله با فشار شوروی برای دریافت امتیاز نفت شمال ایران، او طرحی قانونی را به تصویب رساند که دولت از مذاکره در باره امتیاز نفت لغایت زمانی که نیروهای خارجی در ایران هستند بازداری میشد.
کودتا علیه دولت مصدق
در کودتای ۲۵ مرداد ۱۳۳۲ بر پایه نقشه سازمانهای جاسوسی آمریکا و انگلیس برای براندازی دولت مصدق، شاه اجازه برکناری دکتر مصدق را امضا کرد و رئیس گارد سلطنتی، سرهنگ نصیری را موظف ارائه کرد لغایت با محاصره منزل ابتدا وزیر دستور را به وی ابلاغ کند. همچنین نیروهایی از گارد سلطنتی کارگزار بازداشت عدهای از وزرای دکتر
محاکمه و زندان و خانه نشینی
مصدق به منزلش در روستای احمدآباد تبعید شد
مصدق پس از کودتای ۲۸ مرداد در دادگاه نظامی محاکمه شد. او در دادگاه از کارها و نظرات خویش پدافند کرد. دادگاه وی را به سه سنه زندان محکوم کرد. پس از گذراندن سه سنه زندان، دکتر مصدق به ملک خویش در ستوده تر آباد تبعید شد و الی آخر عمر تحت نظارت شدید بود.
در سال ۱۳۴۲ همسر دکتر مصدق، خانم ضیاالسلطنه، در سن ۸۴ سالگی درگذشت. حاصل زناشویی وی و دکتر مصدق دو پسر و سه دختر بود.
در ۱۴ اسفند ماه ۱۳۴۵ ساعت ۶ صبح دکتر محمد مصدق بدلیل مرض سرطان، در سن ۸۴ سالگی درگذشت. مصدق وصیت کرده بود او را کناره شهدای ۳۰ تیر در ابن بابویه دفن کنند، اما با مخالفت شاه چنب
طرح لایه باز اعلامیه ترحیم جدید psd
طرح لایه باز اعلامیه ترحیم جدید psd
کیفیت 300
طرح اعلامیه ترحیم صد درصد لایه باز
قابل ویرایش با فتوشاپ
دانلود تحقیق درباره وضعیت فقهی ـ حقوقی رایانه در ایران
دانلود تحقیق در ارتباط با وضعیت فقهی ـ حقوقی رایانه در ایران
دانلود پژوهش درباره وضعیت فقهی ـ حقوقی رایانه در ایران
35 صفحه
قابل ویرایش
با فرمت:ورد
word
لینک دانلود پایین توضیحات
گرچه رایانه در اواخر دهة 1350 وارد ایران شد, ولی رشد این پدیده در ایران از اواخر دهة 60 آغاز گردید. در ابتدای کار, این پدیده در نظام حقوقی ایران تأثیر چندانی نداشت, ولی پس از تأسیس شرکتهای نرمافزاری در ایران و گذشت چند سال از فعالیت آن شرکتها, با طرح اولین دعوای نرمافزاری در دادگاههای ایران در سنه 1372 به یکباره توجه حقوقدانان و قاضیان به این پدیده جلب شد و پرسشها و ابهامات حقوقی جدیدی در این پهنه پدیدار گشت. نخستین و مهمترین پرسشی که در این زمینه مطرح شد, دربارة ماهیت و جایگاه حقوقی نرمافزار بود. به بیانی دیگر, آیا نرمافزار اساساً به عنوان یک نشان ادبی و هنری شناخته میشود و یا یک پرتو صرفاً صنعتی است؟ یا آیا نرمافزار دارای شرایط حق تکثیر و کپیرایت است یا شرایط اختراعپذیری؟ علاوه بر این, اصولاً چه حقوقی بر سازندة نرمافزار قابل انگار است؟ آیا ارتکاب اعمال در دایرة امور نرمافزاری میتوانند مسئولیتهای مدنی یا جزایی را به تعقیب داشته باشند؟ به طور کلی محور اساسی پرسشهای فوق به این مسئله بازمیگشت که نرمافزار اصولاً تحت چه قانونی حمایت شدنی است؛ قانون حمایت از نشانه ها ادبی و هنری, قانون حمایت از اختراعات صنعتی و یا اینکه بایستی اساساً تحت یک قانون جدید و ویژه باره حمایت قرار گیرد؟ در دهة 1370, برخی از حقوقدانان با گواهمندی به دلایلی, نرمافزار را به عنوان اثری ادبی تلقی کرده و آن را تحت قانون حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان مصوب سنه 1348 میدانستند. از سوی دیگر پارهای از حقوقدانان, نرمافزار را به عنوان یک فرآورده صنعتی قلمداد کرده, ویژگی اختراعپذیری را بر آن قابل انطباق میدانستند و از اینرو منعی در شمول آن تحت قانون ثبت نوکاری و علایم تجاری مصوب 1310 نمیدیدند. امّا تطبیق هر کدام از این دو قانون قدیمی بر نرمافزار, مبتلابه اشکالات خاصی بود:
مشکلات شمول نرمافزار تحت قانون 1348 (قانون حق تکثیر یادگارها ادبی و هنری)
گرچه کدهای تألیف شده به زبانهای سطح بالا, شباهتهای فراوانی به زبان طبیعی داشته و از جهاتی شبیه محتویات یک کتاب است و از این جهت مثل نشان ادبی, قابلیت این را دارد که تحت قانون مزبور قرار گیرد, امّا همانگونهکه بیان شد, نرمافزار تنها دربرگیرنده کدهای نوشته شده نیست؛ بلکه نرمافزار در واقع بدست کدهای ماشین (دستورات متشکل از صفر و یکها) اجرا میشود. بنا بر این حتی اگر کدهای اصلی نرمافزاری را به عنوان نشان ادبی تلقی کنیم, مفتوح هم نمیتواند این قانون به طور جامع تمامی مصادیق نرمافزار را پوشش دهد
در سررسید تصویب قانون مزبور, نرمافزار هستی خارجی نداشته الی باره نظر قانونگذار باشد, از اینرو تعیین مجازاتها متناسب با موضوعات انفورماتیکی نیست.
افزون بر آن, بر بنیاد اصل «قانونی بودن جرم و مجازات», جرایم نرمافزاری باید دارای عنصر قانونی باشند لغایت قابل مجازات شوند. به همین دلیل تا در قانون به جرم نرمافزاری تصریح نشود, امکان مجازات متخلفین وجود ندارد و این در حالی است که این قانون, هیچگونه تصریحی به نرمافزار ندارد.
دانلود تحقیق در مورد پیشینه ی نظریّه ولایت فقیه
دانلود پژوهش در باره پیشینه ی نظریّه ولایت فقیه
دانلود پژوهش در باره پیشینه ی نظریّه ولایت فقیه
*******************************************************
لینک دانلود و خرید فرآورده در ذیل همین صفحه
فرمت فایل: ورد (Word)
تعداد صفحات: 11 صفحه
قابل ویرایش و حاضر چاپ
*******************************************************
قسمتی از محتوای فایل جهت بررسی شما پیش از خرید در پایین نمایش دیتا شده است:
چکیده:
مبحث نظریه ولایت فقیه به دورانی بر می گردد که دین شناسی شیعه از حالت پراکندگی به صورت تقسیم بندی شده درآمد و احکام مربوط به هر بابی در جای مناسب خودش پیمان گرفت. بیش از یازده سده است که دین شناسی امامیه به چهره تبویب و منسجم درآمده است. مسأله ی ولایت فقیه اگرچه یک مسئله ی کلامی است ولی جنبه ی فقهی آن مایه گردیده الی فقهاء از روز نخست در ابواب گوناگون فقهی از آن بحث کنند و جستار ولایت فقیه را در مسایلی از قبیل: جهاد، تقسیم غنائم، خمس، دریافت و توزیع زکات، سرپرستی اطفال، اموال محجور وشخص غائب، در باب فرمایش به معروف و نهی از منکر، حدود، قصاص، تعزیرات و مطلق اجرای احکام انتظامی اسلامی باره بحث پیمان دهند.
مقدمه:
در درازا تاریخ فقاهت شیعه پیوسته این مسئله مورد بحث و دقت نظریه فقهاء بوده است و اصل پذیرش ولایت در میان فقهاء جای هیچ نوع سخنی نبوده و همگی آن را پذیرفته اند و اخیراً این مساله از این جهت باره تردید قرار گرفته که آیا ثبوت ولایت از راه امور حسبیه و یک تکلیف شرعی است، یا آن که یک منصب الهی است و به عنوان نیابت از مقام ولایت کبری می باشد
نظریه فقها در باره ولایت چیست؟
بحث ولایت فقیه یکی از پردامنهترین مباحث؛ طی سالیان ماضی محسوب میگردد با این حال بررسی در نظرات صاحب نظران برجسته فرمایش فقاهت، بر طرف کننده بسیاری از شبهات خواهد بود. در اینجا برای تبیین مطلب نظرات برخی از فقهای شیعه را در مورد بحث ولایت فقیه بیان مینمائیم.
فقدان اعمال ولیفقیه در جامعه به دو چهره زیر قابل تصور است:
اصلاً در میان کسان جامعه فقیه نباشد، که عهده دار ولایت شود. که این فرض در مسأله ما جریان ندارد.
فقیه باشد، ولی بسطید نداشته باشد یعنی به واسطه سلطهی ستمگران و ظالمین دست فقیه مفتوح نباشد. در چنین شرایطی ولایت فقیه ثابت است، اما بدلیل وجود گیر و فراهم نبودن شرایط امکان اعمال آن وجود نداشته است و این فرمایش ضرری به ولایت فقیه نمی زند، چه اینکه ولی فقیه مشروعیت خود را از ناحیه خداوند می گیرد و تحقق عینی آن وابسته به وجود شرایط و انتخاب ملت است و اگر شرایط فراهم نباشد یا مردم به ولایت او رویداد نکنند و زمینه تحقق آن را فراهم نکنند ولایت فقیه از بین نمی رود و مشروعیت خود را از دست نمی دهد بلکه فقط تحقق پیدا نمی کند و هر زمان که این موانع از بین رفته و شرایط لازم فراهم گردد و مقبولیت مردمی ایجاد شود ولایت فقیه عینیت پیدا می کند. وضع جامعه اسلامی از موعد معصومین تا حال نوعاًَ این نوع بوده است که فقهای بزرگی در هر عصری بودهاند ولی دستشان باز نبوده است، لغایت اعمال ولایت بکنند، و عمده دلیل مفتوح نبودن دست فقهاء در طول تاریخ هم آماده نبودن جامعه و ناآگاهی ملت مسلمان بوده است.
نتیجه گیری:
در همة زمانها از دسته موعد شاهنشاهی فقیه جامعالشرائط وجود داشته است. ولی الی پیروزی انقلاب اسلامی دست فقهاء باز نبوده است و به طور مشخص قبل از قیام 15 خرداد 42 که رهبری امت به وسیله امام امت بود و بلکه کمی پیش متعلق به مرجعیت و زعامت شیعه به عهدهی مراجع معظم شیعه بود که از بزرگترین آنها میتوان آیتالله العظمی بروجردی(ره) را نام برد و قبل از ایشان فقهای دیگر، هر کدام در زمان خود به قدر وسعشان از اسلام و احکام اسلامی پدافند کرده، و زحمتهای فراوانی را متحمل شدهاند.