چطور به درآمد بالا برسیم
خلاصه کتاب پدر پولدار پدر بی پول
اثر تبلیغات در اسنک چی توز
اثر تبلیغات در اسنک چی توز
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : فایل های Word
نوع فایل : .Doc
تعداد صفحات : 5 برگه
چند خط کوتاهی در مورد مقاله
اثر تبلیغات در اسنک چی توز
- چی توز نام انگلیسی اسنک های یک کمپانی انگلیسی است. میمون چی توز کاراکتر شناخته شده ی بین المللی این برند است.
- چی توز محصولی از شرکت صنایع غذایی دنیاست که معروفترین نام بازرگانی شناخته شده در ایران در زمینه فرآوری اسنک است.
دریافت فایل
اخلاق و فقه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : فایل های Word
نوع فایل : .Doc
تعداد صفحات : 5 برگه
چند خط کوتاهی در مورد مقاله
اخلاق و فقه
علم اخلاق، درباره نفس و رفتار برخاسته از آنها کلام مىگوید و دانش فقه، به کارهاى مکلفان مىپردازد. بنابراین، این دو علم، به گونهاى اشتراک دارند.
در دانش اخلاق، «رفتار» متعلق به جهت که بار ارزشى دارد و آشکار کننده سرشت فرد است، باره بررسى قرار مىگیرد و اگر عملى، گاهى اتفاق بیفتد، از جهت علم خوی ها مورد پروا نیست. اما در فقه، رفتارى مورد توجه است که فرمان بر اتمام و بیا ترک آن رسیده باشد، حتى اگر عملى یک بار شخصى آن را سپریدن دهد، از جهت حقوقى و فقهى، به ارزیابى گذارده مىشود با این که مشترکاتى بین دین شناسی و منش ها هستی دارد، ولى هر یک از دو علم، از حیثیت و جهت یکسانى بحث نمىکنند. در فقه، بحث از افعال مکلفان است، از جهت تشخیص وظیفه و تعیین حدود و حقوق افراد؛ ولى دراخلاق، سوژه اصلى ارزشهاى اخلاقى و فضایل انسانى، باره پروا است. روش ها مستحبى از عقیده فقهى، هیچ گونه الزامى ندارند، امّا همانها رادر رابطه بااصلاح و تهذیب نفس در نظر بگیریم، به گونهاى بایستگى در پى دارند؛ چرا که بار ارزشى دارند. ممکن است عملى از نظر حقوقى ممنوع نباشد، لیکن در چهار چوب دانش اخلاق، زشت باشند. نیت بد در فقه و حقوق کیفرى ندارد، و لیک در اخلاق، نیت اصالت دارد و تفاوت کارهاى انسانها به نیتهاى آنان بستگى دارد. چه بسا، عملى روى مصالح اجتماعى یا نیازهاى فردى، صحیح و در دین شناسی مباح باشد، امّا پیامدهاى ناگوار اخلاقى داشته باشد. گاهى انسان، ناگزیر است که دروغ بگوید و غیبت کند. این، بى گمان نشانه روحى بدى روى شخص مىگذارد، هر چند در فقه رواست.
و از این روى، انسان اگر بتواند در موارد ضرورت نیز کذب نگوید، بهتر است.
سفارش علماى منش ها در عمل به درون ریه، براى پرهیز از آثار بد کذب است. تجرّى اگر خلاف شرع هم نباشد، پیامدهاى ناگوارى در روح و روان آدمى به جاى مىگذارد.
امیر المؤمنین على(ع) حتى به خاطر مصلحت نیز، دروغ نمىگفت. زمانى که عبد الرحمان بن عوف، پیشنهاد کرد که خلافت را بپذیرد به شرط این که مساوی سیره دو خلیفه پیش عمل کند، امیر المؤمنین (ع) این شرط را نپذیرفت (۲۰) و خلافت به عثمان واگذار شد.
برخى ضد ارزشها، مانند: دروغ، غیبت، انگ و دشنام در دین شناسی و خوی ها منع شدهاند، لیکن، ملاک بحث در این دو یکسان نیست. علم فقه جنبه حقوقى موضوع را به عهده دارد و علم اخلاق، بعد ارزشى آن را. غیبت، در فقه ناروا و مایه هتک حرمت است و در اخلاق، نوعى بیمارى روحى به حساب مىآید که جلو تعالى انسان را مىگیرد. تهمت و فحش و نسبتهاى ناروا در فقه، سبب تعزیر و حد است و در اخلاق، شخص را بى قید و بند و غیر مهذب بار مىآورد.
در آن تقسیم از مسائل فقهى که جنبه عبادى دارند، همانندى بیشترى بین فقه و منش ها هستی دارد. همان نوع که نیت در اخلاق اصالت دارد، در عبادات نیز از ارکان اصلى عمل است. نمازى که ریائى باشد بى ارزش است؛ چرا که وسیله نزدیک شدن به حق ارزش است، بلکه دورى از حق را به دنبال دارد.
برخى کارها که جنبه حقوقى دارند و اتمام آن در روان انسان تأثیر مثبت یا منفى مىگذارند، عنوان اخلاقى و ارزشى نیز پیدا مىکنند و به گونهاى تلازم بین جنبه حقوقى و جنبه اخلاقى آن وجود دارد. در چنین مواردى براى از بین بردن پس حقوقى موضوع، در نخست بعد ارزشى و اخلاقى آن را دگر گون مىسازند. این مسأله، در موضوعات اجتماعى و اخلاق عمومى، بیشتر چشمگیر است.(۲۱)
غرب، که امروز گرفتار چالش اخلاقى شده، متعلق به جهت است که ارزشها را برعکس ساخته است.
غربیان، خدا و منش ها را از انسانها گرفتهاند و در نتیجه بعد حقوقى آن را نیز از بین بردهاند. وقتى که حجاب ضد ارزش باشد، از جهت حقوقى، خویش را موظف به بیرون اِبعاد دانشآموزان با حجاب مىدانند.
زمانى که کارهاى ناساز با پاکدامنى، بار منفى خود را از دست مىدهد، مشکل حقوقى آنها نیز حل مىگردد.
از عقیده متفکران غرب، اگر مقرراتى را انجمن با تشریفات خاصى تصویب کند و مراجع صلاحیت دار قضایى ضامن اجراى آن شوند، در آن گاه، کسان با قانون سرو کار دارند و مسأله حقوق مطرح مىشود. امّا اگر اصول غیر مدون هستی داشته باشد که جامعه آن را پذیرفته و یا رد کرده، جنبه اخلاقى پیدا مىکند. مساوی این دیدگاه:
«اخلاق، مجموعهاى از قوانین غیر رسمى است. اصول کلى اخلاقى، چیزى جز قواعد پذیرفته شده رفتار اجتماعى و احکام ویژه اخلاقى نیز چیزى جز کار برد آن احکام در مواردى خاص نیستند.(۲۲)»
برابر این دیدگاه، منش ها آیین نامه اجتماعى غیر رسمى است که مشخصه خاصى در جامعه دارد و این، با آنچه در فقه و اخلاق اسلامى مطرح است، فاصله دارد.
حوزه و دانش اخلاق
عالمان وارسته گستره از دیرباز، رویکرد اساسى به تهذیب نفس و علم منش ها داشتند.
آموزش اخلاقى، در کنار احکام و عقائد رکن مهمى از مباحث حوزههاى علمیه بوده است. درسهاى خوی ها و نگارش اجازه العملهاى اخلاقى و کتابهاى اخلاقى رایج بوده است و به خاطر این اهتمام جدّى، انسانهاى وارستهاى تربیت شدهاند که هر یک، اسوهاى بودهاند براى حوزویان و دیگر مردم.
امّا اکنون، بهاى لازم به اخلاق دیتا نمىشود و بسان دیگر علوم حوزوى به آن پروا نمىگردد. بحثها و درسها اخلاق، کم فروغ شده است و تحقیقات لازم و بایسته در این علم انجام نمىگیرد و ناهنجاریهایى که گاهى دیده مىشود، ریشه یابى نمىشوند گر چه ساعاتى در روزهاى پایانى هفته، براى آموزه خوی ها در نظر گرفته شده، ولی برنامه ریزى دقیقى در این زمینه اتمام نگرفته و متن خاصى براى تعلیم دانش اخلاق تدوین نشده است.
آموزش اخلاق، به استادان پرهیز گارى واگذار مىشود که با شیوه باره پذیرش خود، به آموزش مسائل اخلاقى مىپردازند و کارى ندارند که این شیوه، چقدر کار آیى دارد و چقدر در نفوس تأثیر مىگذارد و سبب دگرگونى مىشود و...
البته، این درسها در مواردى کارساز و مفیدند؛ امّا سهم ورى از آنها براى همه کس میسور نیست و در کل جا کار آیى ندارد و طلبه را در متنوع عرصههاى زندگى به کار نمىآید، از این روى طلاب، گرایش جدّى براى حضور در این درسها، از خویش اثر نمىدهند.
با این حال، کسى به فکر نیفتاده که درسهاى اخلاقى را از این حالت به در آورد و رونقى به آنها بخشد و روحى در آنها بدمد که در زندگى امروز، نفشى داشته باشند.
شگفت این که در روزگار ملا صالح مازندرانى نیز، حوزهها گرفتار این مشکل بودهاند و این جهان وارسته زبان به شکوه گشوده و از وضع اسف بار نزاکت خوی ها چنین گزارش مىداده است:
«شگفت است که مردم، نزاکت منش ها و عمل به آن را ترک کردهاند و بر این گمانند که سعادت اخروى در اعمال ظاهرى است. و یک دهم آنچه که به پاکى از نجاسات همّت مىگمارند، به تزکیه نفس خود، پروا ندارند و این از بلاهاى گمراه کننده است... . اگر مىبینیم مردم، به مسائل فقهى بیشتر روى مىآورند، به جهت نزدیک بودن این مسائل به امور محسوس است و از این روى، مىپندارند به فقه، بیشتر از خوی ها نیاز دارند.(۲۳)»
مشکلى را که ملا درستکار مازندرانى مطرح کرده، مشکل امروز حوزه نیز هست. در حوزه، اهتمامى که به فقه داده مىشود، به علم خوی ها و تهذیب نفس در حوزه خطر ناک و فاجعه آفرین است. روحانیانى که زمینه ورود آنان به گردآوری فراهم آمده، بیشتر در معرض وسوسههاى شیطانى قرار مىگیرند و امکان انحراف آنان زیاد است؛ از این روى، براى تهذیب خود، اصلاح اجتماع، ارائه مکتب اخلاقى اسلام و تبیین برترى آن نسبت به مکتبهاى اخلاقى دیگر، باید به نزاکت اخلاق بسیار اهمیت بدهند و به تدوین دقیق آن، همّت بگمارند.
لزوم آموزش دانش اخلاق
علم، ارزش ذاتى دارد و ملاک برترى است. علم، توانایى و محبوبیت مىآورد، پیروى ملت را در پى دارد، توان آفرین است، نفوذ بر مردم راسبب مىگردد و افراد را به جایگاه اجتماعى و سیاسى وگرنه مىرساند.
صاحب دانش، چه در حوزه باشد و چه در دانشگاه، چه در بین روشنفکران باشد و چه در بین روحانیان، این ویژگیها را مىیابد.
دریافت فایل
دانلود پاورپوینت درباره بورس
پاورپوینت 29 اسلایدی بورس، گزارش کاربینی رشته حسابداری می باشد که جستار بازار بورس به طور کامل می پردازد. این فایل به صورت قشنگ و چیره دست تعبیه شده که جهت ارائه نیز بسیار مناسب می باشد. در ضمن نوشتار (فایل وورد قابل ویرایش) آن نیز به به اتفاق فایل پاورپوینت مربوطه قابل دانلود می باشد الی در صورت بیچارگی مورد کاربرد قرار گیرد. بخشی از متن این فایل به شرح پایین است:
تاریخچه
حدود 500 سنه پیش در یکی ازشهرهای بلژیک درمقابل منزل فردی به اسم (واندر بورس) صرافان گرد هم آمده اوراق بهادار داد وستد می کردند.از آن پس هرمکانی راکه درآن، اوراق بهادارمورد معامله قرارمی گرفت بورس نامیدند.
اولین بورس دنیا درشهرآنورس بلژیک ایجاد شد. درحال حاضر دراغلب کشورهای دنیا تشکیلات بورس وجود داردو فدراسیون بورسهای عالم به عنوان یک سازمان هماهنگ کننده بین المللی نسبت به همکاری و تشریک مساعی بین بورسها ، نگهداری از منابع و حقوق صاحبان سهام وتوسعه بازار سرمایه فعالیت می نماید.
برخی از بورسهای مهم دنیا بر این پایه اند بورس نیویورک، بورس لندن، بورس استکهلم، بورس مونترال وبورس توکیو.
سابقه ایجاد بورس در ایران
فکر اصلی ایجاد بورس در ایران به سال 1315 برمیگردد.دراین سال یک کارشناس هلندی و یک کارشناس بلژیکی به قصد بررسی و اقدام در باره تهیه و تنظیم مقررات ناظر برفعالیت بورس اوراق بهادار به ایران آمدند،اما پژوهش ها آنها با ابتدا جنگ جهانی دوم متوقف گردید.پس از کودتای 28 مرداد 1332 ، مجدداًدر سال 1333 ماموریت تشکیل بورس اوراق بهادار به اتاق بازرگانی و صنایع و معادن،بانک مرکزی و وزارت بازرگانی وقت محول گردید.این گروه بعد از 12 سنه تحقیق و بررسی در سنه 1345 قانون و مقررات تشکیل بورس اوراق بهادار طهران را تهیه ، ولایحه مربوط را به مجلس شورای ملی ارسال داشتند.این لایحه در اردیبهشت1345 تصویب شد و بورس طهران عملاً در سنه 1346 با ورود سهام بانک صنعت و معدن و شرکت نفت پارس فعالیت خود را نخست نمود.
مزایای سرمایه گذاری در بورس
حال باید دید که چرا آحاد مردم درخصوص ورود به این بازار اظهار تمایل می نمایند .
دراین قسمت فقط به ذکر چکیده ای از عوامل کارساز در این امر خواهیم پرداخت :
نبود کران سرمایه مجاز به نحوی که هر فردی با هر میزان سرمایه امکان ورود به این بازار را خواهد داشت . به عنوان نمونه دربازار سرمایه شما به راحتی می توانید با مبلغ یک میلیون ریال بخشی ازسهام یک شرکت کبیر ومعتبر را خریداری نمائید . ولی اگر بازار بورسی وجود نمی داشت ، به سختی می توانستید درشرایط عادی با این مبلغ حرکت اقتصادی خاصی را انجام دهید .
قابلیت نقد شوندگى بالا که مایه گردیده الی درشرایط عادی ورود و برونرفت شما به این بازار در کمتر از چند روز فراهم گردد . که یقینا با گسترش الکترونیکی بازار (که مقدمات آن درحال اجرا است) این مدت می تواند حتی به چند ساعت تقلیل پیدا نماید که تقریبا چنین وضعیت مشاب های به ندرت درسایر روی ههای سرمای هگذاری یافت مى شود .
بازده بالاتر از منابع پربازده شناخته شده در بازارهای مشابه ، بادرنظر گرفتن ریسک بهینه .
تب اشاعه این بازار که به عنوان عاملی نادیدنی (همانند تب طلا در ایالات متحده)، بازار امروز ایران را فرا گرفته است و همچنان الی ظرفیت نهایی و تعادل، گام های بسیار بزرگی را در پیش روخواهد داشت .
علی رغم عدم تنوع دربازار بورس ایران ، درعین حال منابع کسب سود دراین بازار بسیار متنوع است ، به نحوی که یک سهم خریداری شده می تواند برای دارنده آن ، به طرق متنوع هوده ایجاد نماید که از آن میان می تاب به انواع افزایش سرمایه ، ما به التفات قیمت خرید با قیمت روز ، هوده نقدی و ... اشاره داشت .
ظرفیت های باز موجود به نحوی که علیرغم تمام رشدهای این بازار همچنان ظرفیتهای رشد فوق العاده بکر و دست نخورده ای وجود دارد ،که سیاستهای خصوصی سازی دولت نیز بعنوان یکی از اهداف کلان اقتصادی در واقع تقویت کننده این موضوع می باشد .
مزایای ورود به بورس برای شرکتها
دراین بین سوالی مطرح می شود و آن این است که واقعا ، چرا شرکتها برای حضور دراین بازار از خویش علاقه نشانه می دهند ؟ و اساسا مزایای حضور شرکتها دربازار بورس چیست ؟ درپاسخ به این پرسش سعی نمودیم به اختصار پاره ای از عوامل بااهمیت را بیان نمائیم که از آن جمله می نا به موارد زیر اشاره کرد:
استفاده از معافیت های مالیاتی ، شرکتهایی که در بورس باره پذیرش قرارمی گیرند مادامیکه از لیست سازمان بورس واوراق بهادار خارج نگردیده باشند ، مى توانند نسبت به نرخ مقطوع مالیات حداقل از % 10 معافیت مالیاتی مستفیض گردند.
در بورس به جهت تمرکز سرمایه که با منظور مشارکت درحقوق شرکتهای مورد پذیرش چهره گرفته و تشکیل یک بازار هدفمند را داده است ، امکان افزایش سرمایه بسیار ساد ه تر از حالتی است که شرکتها در بیرون از بورس به این فرمایش اقدام میورزند. چرا که مجبور خواهند بود الی برای افزایش سرمایه به دنبال شرکای جدید ، که بعضا با چانه زنی نیز همراه خواهد بود ومنجر به افزایش هزینه های پیوسته با گسترش را فراهم خواهد گردانید روبرو گردند .
انتشار اوراق قرضه که طبق قانون تجارت به شرکتهای سهامی عام این دستور داده شده و طبعا حضور در یک بازار متمرکز این فرمایش را به نحو چشمگیری تسهیل خواهد نمایش داد .
به روز رسانی ارزش واقعی شرکت که این سوژه می تواند انعکا سدهنده نگرش یک بازار کارآزموده نسبت به آتیه شرکت مورد بررسی باشد و کاملا روشن خواهد بود که این فرمایش توانایی ارایه خط مشی مدیریتی به گردآور مدیران شرکتهای بورسی را در راهبرد اهداف خویش فراهم خواهد ساخت .
ورود به بورس و عبور از فیلترهای نظارتی و کنترلی آن بعضا موجب کسب وجهه و اعتبار برای شرکتهای پذیرفته شده را فراهم ساخته که این امر م یتواند موجبات یکسری منافع نادید های را برای این شرکتها فراهم آورد.
انواع بازارها
الف- بازار کالا و خدمات:
این بازار اولین بازار تشکیل شده به وسیله انسان هاست. درواقع انسان ها در گذشته و حال یاد گرفته اند که محل متشکلی را برای خرید و فروش کالاهای خویش داشته باشند و قوانین و عرف حاکم بر این بازار را رعایت کنند.در بازار کالا در قبال کالا و خدمات ، واحد پولی مورد پذیرش ، به عنوان تسهیل کنندهء داد و ستدها مورد بهره‌گیری قرار می گیرد. در این بازار، ارزش هر کالا یا خدمت با مبلغی پول تعریف و عرضه می شود و معمولا معاملات درون این بازار ، تحت مکانیسم های شناخته شده ای چهره می گیرد. در این بازار کالاها و خدمات به گونه و نوع های مختلفی تقسیم بندی می شوند و هر کدام متعلق به ها تحت حاکمیت قوانین و عرف خاص پذیرفته شدهء خود باره معامله پیمان می گیرند. دراین نوع بازار واحد پولی ، به عنوان واسطه معاملات م یتواند در تقسیم های مختلف بازار به راحتی جابه جا شود و هیچ نوع محدودیتی برای آن وجود ندارد. به راستی ما می توانیم نقدینگی خود را به راحتی در تقسیم های گوناگون بازار و تحت قوانین آن به گردش دربیاوریم.
ما می توانیم نقدینگی خود را وارد این بازار کرده و به همان راحتی از بازار بیرون کنیم. بازار کالا و خدمات، به دلیل دیرینگی و به دلیل تامین کنندهء نیازهای کلی انسا نها از وسعت بسیار زیادی برخوردار است. در این بازار آنچه که ارزش کالا و خدمات را تعیین می کند عرضه و تقاضاست. تقاضا متناسب با نیاز انسان ها تغییر م یکند. در قبال افزایش درخواست و استقامت عرضه، افزایش قیمت ها حادث می شود که امروزه ما آن را به اسم تورم می شناسیم، از تورم به عنوان بیماری اقتصاد اسم اسیر می شود و اکثریت و یا بهتر است بگوییم کلیه حکومت ها سعی می کنند تا تورم را به دست کم ممکن برسانند. تورم باعث ایجاد شغل های کاذب و کاهش تولید ، یا تمایل به تولید می شود. به همین دلیل دولت ها و شبکه اقتصادی کشورها سعی می کنند با ایجاد تعادل بین عرضه و تقاضا ، تورم را کنترل کنند.